作者：高世名

过（guò）去30年，数字智能科技（jì）大发（fā）展核心构建了（le）各（gè）式各（gè）样的数字课题。目前，AI神（shén）经网络（luò）已拥有（yǒu）数以万（wàn）亿计的参数，随着（zhe）这（zhè）个数字急速增（zēng）加，数字智能科技正渗（shèn）透入所有人类技术和行业（yè），成为新的（de）DNA，形成新的数字生产（chǎn）资源、数字（zì）生产（chǎn）力、数字生产关系。

人类对机（jī）器智能的期（qī）待（dài），本是（shì）替（tì）代大量机械（xiè）的体（tǐ）力劳（láo）动从而（ér）解放我（wǒ）们，从没想到AI率先替代的竟然是（shì）我们（men）的知识（shí）、技艺、交流能力（lì）甚至“创造力”。以至于越（yuè）来越多的人开始相信，AI不（bú）仅会在信息处理速度、记忆和内存容（róng）量方（fāng）面超越人类（lèi）大脑，而且还会（huì）在表现力（lì）、洞察力、内（nèi）容（róng）生（shēng）产力甚至艺术创（chuàng）造力方（fāng）面实现全方位的超越（yuè）。

人工（gōng）智能（néng）与艺（yì）术智（zhì）性（xìng），两个AI的辩（biàn）证（zhèng）

我一直（zhí）认为，人工智（zhì）能窄化了我（wǒ）们对未来的想象。过去一百年的（de）科（kē）幻文化也（yě）把AI本身窄化了，把AI转化（huà）为某（mǒu）种类（lèi）人的生物和生（shēng）命。其实，我们从来（lái）不是自然人，而是技术化的人（rén）、人工化的（de）人，是（shì）一个技术（shù）化的感官集成的存在。我们不要把自（zì）己放在（zài）自（zì）然人和（hé）人工生命、自然人与（yǔ）AI的对立当中，我们今天已（yǐ）是一个合（hé）成（chéng）体。

对于人工智能，我一直抱持着积极的态度，这几（jǐ）年，AI正（zhèng）在成为许（xǔ）多新（xīn）型专业的（de）必备素（sù）养（yǎng）。对此，我有三点（diǎn）思（sī）考：

第一，AI是人自（zì）我认知的镜子（zǐ），以及人类社会意识（shí）的镜子。AI不（bú）只是模拟（nǐ）、延伸、增（zēng）强、拓展人的思维，而（ér）且对（duì）我们理解人（rén）类的语言、思维和智能本身都（dōu）有（yǒu）着巨大的推进作用。它让我（wǒ）们重新反思（sī）人（rén）类的（de）感知、思考、学（xué）习、分析、推理（lǐ）、想象、规划、创造甚至意识本（běn）身究竟是（shì）怎样（yàng）一种智力过程。

第二，AI不只是研究（jiū）和制造（zào）的（de）工（gōng）具（jù），更是感知（zhī）和思维的（de）工具。AI是我们生命和未来的（de）一部分，只（zhī）要你（nǐ）主动使用它（tā），AI就（jiù）是工（gōng）具，否则（zé）它（tā）一定会成为我们的掘墓人。

第（dì）三，我（wǒ）们（men）使用AI、发展（zhǎn）AI，不是为了（le）替代人（rén）类既有的能力，而是（shì）要以“人+AI”这种从（cóng）未有过的智能体（tǐ）发明出新的能（néng）力。

经过AI的参照作用，我们进一步（bù）认识到人类（lèi）智能是什么。人类智能并不（bú）只是计算或逻辑（jí），数理之外还有情理，计算之（zhī）外还有体验和直（zhí）觉（jiào），有冲动、目的与筹谋，有洞见和愿景。我们人类不但有理念，还有感受力（lì），不但有逻辑思维还有（yǒu）感性思维，更重要的是还（hái）有欲望和本能、关怀与期待（dài）。正是因为有（yǒu）了（le）这些（xiē），才有了真正意义上的“实践”与“行（háng）动（dòng）”；正是这（zhè）些计算之外的东西，成就了人（rén）的智能，使人成为（wéi）人。

我想问——“AI”到（dào）底是“Agency（代理介（jiè）质）”还是“Subject（主（zhǔ）体）”？人们对AI的担忧和欢呼，都来自对未来AI可（kě）能（néng）造成的影响的想（xiǎng）象。心灵是（shì）没有方程式的，社会性（xìng）的心灵更加无法用算法（fǎ）解决。我们（men）是否可（kě）以想象另一种智慧（huì）形态（tài），它是与人类意（yì）识全然不（bú）同的方式，其基础是互联网（wǎng）、大数（shù）据以及（jí）无数终端（duān）节点所形成的超级（jí）智（zhì）能运算系统。这听起来像（xiàng）是Matrix（“矩（jǔ）阵”计算机人工（gōng）智能系统）的雏形？但是反过来说，我（wǒ）们现在（zài）难（nán）道没有身处在Matrix之中吗？

无论（lùn）如何（hé），我（wǒ）认（rèn）为AI对（duì）人类的威胁（xié）依然（rán）来自人自身。人工智能（néng）并不（bú）是为了像人，更不是为了取代人，它有自（zì）己（jǐ）的未来，而且多种未来，开放的（de）未来。所以，在六年前一次讲演中，我提（tí）出“与AI一起进化”。当然（rán），我是（shì）指（zhǐ）两个AI，分别是Artificial Intelligence（人（rén）工智能）和（hé）Artistic Intelligence（艺（yì）术智（zhì）性（xìng））。我相信，人工智（zhì）能越发达，人类就越需要艺术智性；数字（zì）虚（xū）拟技术及其幻觉工业（yè）越发展，身心交（jiāo）感（gǎn）的艺（yì）术经验、从艺术（shù）经验而来的（de）感性和感兴就越发可贵。

警惕数字虚拟技（jì）术（shù）正废除人类的感受力

新技术（shù）建构起人类的各种假肢，越来（lái）越庞（páng）大的假（jiǎ）肢系统伴随着数字虚拟技术（shù）正在废除我（wǒ）们（men）的感受力（lì），正在割裂我（wǒ）们的（de）身心（xīn），继而将我（wǒ）们转化为一种单纯的消费者。所以未来人类的根本困（kùn）境就（jiù）是感（gǎn）性的（de）贫穷、身心（xīn）的分离。而我（wǒ）所谓的艺术（shù）智性，恰恰通向一种上手技艺所开启的、从（cóng）艺术经验而（ér）来的知识，一种创生（shēng）性的、诗性制作的知识，一种身心发动、感同身受的知识。艺术智性所激发的是一种（zhǒng）感性、知觉的（de）解放状态。

通过（guò）新技术，极少数人将把绝大（dà）多（duō）数人类变为无用之（zhī）物（wù），变（biàn）成那个作为日常（cháng）生活的Matrix的消费者（zhě），变成一个虚（xū）拟（nǐ）世（shì）界（jiè）的永（yǒng）远的沉浸者，同时也变成现实（shí）荒原中的（de）赤裸生命、肉身电（diàn）池。

未来人（rén）类的（de）根（gēn）本（běn）困（kùn）境必然是身与心（xīn）的分离，这是人机合（hé）体的一种副作用。这将是一（yī）种技（jì）术控制下的永恒的“冻结状态（tài）”，这是真（zhēn）正意义上历史的终结（jié）、人的终结。打破这（zhè）一“冻（dòng）结状态（tài）”，将（jiāng）是极少数人对抗几（jǐ）乎全（quán）体人类的斗争，是人机合体（tǐ）的终极消费者对抗同样人机（jī）合（hé）体的（de）终极控（kòng）制者（zhě）的斗争，是两种“非人”之间的斗争（zhēng）。

在这个大数（shù）据、人（rén）工智能的（de）时（shí）代里，我（wǒ）们在网络媒体的自（zì）我数据（jù）化中（zhōng）“被（bèi）个性化”，在“朋友（yǒu）圈”与“众筹经济”的网络互动中“去社会（huì）化”，在智能技术越来越（yuè）自（zì）动、便利（lì）的服务系统中沦落入（rù）“功能性愚蠢（chǔn）”。所以（yǐ），由智能网络所建立起（qǐ）的亿万（wàn）网民的全球链接，或许只是制（zhì）造出了一个“被冻结的（de）公（gōng）共（gòng）领（lǐng）域（yù）”，在这里喧嚣着的，只是数字（zì）媒体时代“无用的（de）多数”。

21世纪已经过去四分之一，历（lì）史疾（jí）进前行，人的发展瞠乎其后。在艺（yì）术领域，今（jīn）日（rì）的蔚为大观或名存实亡，全球市场的巨大惯性和乏善可（kě）陈，创造与（yǔ）行动的力比多经济已是难以为继。曾经作为现（xiàn）代生活（huó）之发明（míng）者的设计，曾经（jīng）建（jiàn）构宏大社会想象的设（shè）计，曾经（jīng）作为革命和解（jiě）放力量的（de）设计，已被窄化为（wéi）全球制（zhì）造业（yè）链（liàn）条中的（de）一个生（shēng）产（chǎn）环节。甚至，它已经被（bèi）异（yì）化为熊彼特（tè）所谓全球资本“空间（jiān）再生（shēng）产（chǎn）”和“创造（zào）性破（pò）坏”的（de）力比多、催化（huà）剂，成为消费主义品牌战争的“白日焰火”。设计（jì）越（yuè）来越沦为一种服务业，越来越文创产业化，它（tā）所（suǒ）生产出的不再是新社会的愿（yuàn）景、新（xīn）生（shēng）活的方式，而是（shì）单纯的（de）利润，以及一个在AIGC面前瑟瑟发抖的“创意阶层”。

呼唤21世纪的文艺复兴人重建（jiàn）“天人之际”

这些年很（hěn）多人讨论“文艺复兴（xìng）”，我（wǒ）也是其中之一（yī）。文艺复兴的本质是（shì）“世界的发现和人的发（fā）现”，我认为这也是21世纪艺术（shù）的根本任务。

在15、16世纪的欧洲而言（yán），“世界（jiè）的发现”是指文（wén）艺复兴的一个重要外因——大航海，也就是地理大发（fā）现（xiàn）。而在（zài）今（jīn）天，互（hù）联网就是21世纪的大航海，随之而来的是一个数字技术（shù）构建的（de）虚拟世界、多重世（shì）界——这（zhè）是21世纪的“世界的发现”。

人的发现，在当年佛罗伦（lún）萨是指（zhǐ）解剖学为基础的现代医学以及人文主义的自我宣称——人（rén）作为（wéi）宇宙（zhòu）中（zhōng）心、万物尺（chǐ）度。在（zài）21世（shì）纪，则（zé）一方面是（shì）对（duì）“深时地球”行星生命史（shǐ）的探索，让我们重新反思“人类世”的意义（yì）和未（wèi）来；另一方面，人工智能的发（fā）展正在启动人（rén）类的又（yòu）一次自我认知（zhī）和自我发现。

21世纪的新技术，正（zhèng）在（zài）创（chuàng）造出一种（zhǒng）新的人道。而未来艺（yì）术的任务，正是（shì）让人们在一（yī）个日益智能化、自动化、虚（xū）拟化的社会里（lǐ），保持人（rén）之为人的感性活力和精（jīng）神自主，在多重媒介、混合（hé）现（xiàn）实（shí）的状况下能够安顿身心。

只有在自然的技术（shù）化与技术的（de）自然化、人的（de）技术化与技术的（de）人化之外找到并且作（zuò）为“辩证的另一极”，我（wǒ）们才（cái）能重新成为生产者。重新成为（wéi）生（shēng）产者（zhě）的意义（yì），是夺回（huí）自（zì）身性、夺回（huí）主体性，于（yú）是需要重（chóng）新发明（míng）我（wǒ）们的艺（yì）术（shù），重新去复兴艺术源发的创生性的感知、表达（dá）与制作（zuò）。

使用（yòng）AI创（chuàng）作，就是在与一（yī）个拟人（rén）化的（de）大他者（zhě）合作（zuò），在跟无数（shù）无名者（zhě）、与众生共（gòng）同创（chuàng）造。从积（jī）极的方面看，AI被称作（zuò）新的工（gōng）业（yè）革命。它究竟是“解放（fàng）—赋权—赋能”，还是麻醉剂、安慰剂？在AI时（shí）代，我们的大众文化、我们的public（大众性）和common（普（pǔ）遍性）正在产生根本的变化。AI是不是可以带来一种艺术（shù）大众化（huà）——一种（zhǒng）人人的（de）艺术，一种新（xīn）的文（wén）艺复兴？

在两个“AI”推（tuī）动之下，有可（kě）能发展出（chū）一种21世（shì）纪的文艺复兴（xìng）人。这应该是（shì）与人（rén）工智（zhì）能（néng）水乳交融的全新（xīn）主体，在与（yǔ）两个AI的（de）缠斗、耦合中共（gòng）同发展，逐（zhú）渐形成一种能（néng）够驾驭算法甚至反超算法的（de）“人+AI”的复合体（tǐ）。这种复合（hé）主体将在远超（chāo）自然人的尺度上学习和创造，在未来漫长岁（suì）月（yuè）中汇集人类所有的（de）知识、激活人类所有的文（wén）明基因，从而形成一种（zhǒng）超越尺度的（de）“通”与“变”。

我（wǒ）认为（wéi），21世纪的文（wén）艺复兴人是这样一（yī）种人（rén）：他/她的视野贯通古今中外（wài），因而具有（yǒu）深刻的判断（duàn）力与理解（jiě）力（lì）；他/她在数据海洋中保持鲜活的感受力，因而葆有“近取（qǔ）诸身（shēn），远取（qǔ）诸物（wù）”的（de）洞察力；他（tā）/她跳出专业藩篱直（zhí）面问题领域，因（yīn）而具有跨界整（zhěng）合知识与技术的行动力。更重（chóng）要的（de）是（shì），他/她（tā）必（bì）须拥有旺盛的好奇心、丰（fēng）富的想象力、强烈的创造欲，以及（jí）一种超（chāo）越性（xìng）。正是这种超（chāo）越性，使他/她可能（néng）跳脱出生活的内卷、精神的内耗、消费主义日常的沉迷与沉沦（lún），在艺术的劳（láo）作、技艺的操持（chí）中通达（dá）精神的自主（zhǔ）、生（shēng）命的自由。也正（zhèng）是这种创造性，使他（tā）/她可能在数字化生（shēng）存的元宇宙、混（hún）合现（xiàn）实的未来场景中，在人机共构、碳硅合体的（de）新生命状态中，重（chóng）新做到“通神明之德（dé），类（lèi）万物（wù）之情”，重（chóng）新建立（lì）起（qǐ）21世纪自己的（de）“天人之际”。

（作者为中国美（měi）术学院院（yuàn）长、浙江美术家协会主席（xí））

来源：文汇报