当前，人工智能在给人类带（dài）来重大发展（zhǎn）机遇的同时，各种（zhǒng）风险和（hé）挑战也随之而至。与科学技（jì）术（shù）领域人工智能热火（huǒ）朝天（tiān）的技术突破和产业（yè）创新（xīn）遥相呼应，哲学社（shè）会科学（xué）领（lǐng）域的人工（gōng）智能伦理与治理问题的研（yán）究也如火如荼。这在很（hěn）大程（chéng）度上（shàng）源于（yú）人们（men）对人工智能的（de）担（dān）忧和焦虑（lǜ）。人工（gōng）智能（néng）的发展导（dǎo）致一些人对其（qí）的（de）恐惧（jù）心理加重（chóng），人工智能恐（kǒng）惧又会（huì）给（gěi）人工智能（néng）的发展带（dài）来（lái）一定阻力。因此，对人工智能（néng）恐惧（jù）现象进行研究，一方面可以（yǐ）降低（dī）甚或消除其对人工（gōng）智能发展的负面影响，另一方面又可以对人工智能的发展带来（lái）警示作用，使（shǐ）其更好地服（fú）务于人（rén）类（lèi）。

人工智能恐惧历史溯源

尽管人工智（zhì）能是包括（kuò）科学、技术、哲学等在（zài）内的综合性学科，但谈（tán）到人（rén）工智能风险（xiǎn）及（jí）其引发（fā）的（de）人工智能恐惧时，往（wǎng）往主要针对的是技术（shù）层面的人工智（zhì）能。因此（cǐ），人工（gōng）智能恐惧（jù）属于技术恐惧的一种类型，技术恐惧的本质及特点也会反映在人（rén）工智能恐惧上。“技术恐惧”一词源（yuán）于西方，其英（yīng）文（wén）为“technophobia”，有时也用“technofear”。学界一般认为（wéi），技（jì）术恐惧是指人们（men）对技术及其产品表（biǎo）现出的不适应（yīng）、贬低、排斥、抵制、焦虑、恐慌等心理和行为反应（yīng），反映的（de）是（shì）“人与技术之间的一种负相关关系”。因此，人（rén）工（gōng）智能恐惧与其他技术恐惧一样，也会（huì）表现为人（rén）们（men）对人工智能及其产品的担忧、焦虑（lǜ）和恐（kǒng）慌，从而产生抵制、否定人工智能的行为态度，表现出的依然是人（rén）与人（rén）工智能（技术）的负（fù）相关关系。人工智能作为一个（gè）技术领域或技术产品，像（xiàng）其他新技术（shù）一样，在发（fā）明和推广利用过程中会遭到一（yī）些人（rén）的贬低、抵制、排斥和（hé）拒绝使用，这是（shì）由于（yú）技术本身（shēn）的复杂性、风险性以及技术革新打（dǎ）破了人（rén）们原（yuán）来的技术环（huán）境和传统习惯给人们带来的（de）压力造成的。

同时，人工智能（néng）恐惧又（yòu）不同（tóng）于（yú）一般的技（jì）术恐惧（jù）。与其他技（jì）术（shù）恐惧的最大不（bú）同在于，人工智能恐惧的对象——技术及其产品的（de）智能性上。人工智（zhì）能恐惧源于人们对人造智能的恐惧。这（zhè）种（zhǒng）恐惧渊源（yuán）已久，可以表现为两个方面（miàn）。

一是从智能（néng）的演化（huà）史看，人类智能或智力有一（yī）个从低（dī）到高的进化过程，而（ér）在这个过程中（zhōng），同一时期（qī）个体的（de）智力水平（píng）又有高低之分，智（zhì）能的进化并不（bú）均衡（héng）。尤其在现代科技背景下，个人的智（zhì）力可以（yǐ）定（dìng）量测量，这从智（zhì）力（lì）上把人进行了划分。这一现实并（bìng）非现代才（cái）有的，而（ér）是伴随人类的整个（gè）进（jìn）化过程。从智能进化史来看，不具（jù）有智能的生物成为具有智能的人类的（de）牺牲品和主宰对象，智力（lì）低下者又会成为智（zhì）力较高（gāo）者的统（tǒng）治和（hé）奴役对象。所以，高智能或高智力就会成为（wéi）普通人的梦魇和恐惧对象。而人类对人工智能的恐惧持久而恒远（yuǎn）的表（biǎo）现，就是人工智能可能超越人类智（zhì）能（néng）成（chéng）为人类的主宰。

二（èr）是从历史文化的视角，对智能（néng）的（de）恐（kǒng）惧可以追溯（sù）到（dào）远古（gǔ）时代的“泛灵论”，即人类以己度物的思维方（fāng）式（shì），推出自然万物都（dōu）像人一（yī）样具（jù）有智能、具有灵魂。因此（cǐ），人们形（xíng）成了图腾崇（chóng）拜的远古文（wén）化，并（bìng）引发了人（rén）们的自然恐惧——恐惧自（zì）然（rán）的实质是恐（kǒng）惧自然的神灵，是恐惧自然（rán）具有智（zhì）能，甚（shèn）至其远（yuǎn）远高于（yú）人类的智能（néng）。古（gǔ）人认为，各种天灾甚至（zhì）人祸都是自然（rán）神灵的一种意思表示，代表的是自然意志（zhì），是自然万物具有智能的表现。究（jiū）其实质，自然的智能（néng）（意识）是人赋予的（de），上帝、神灵、妖魔鬼怪等各种富有智能的（de）神话或（huò）宗教（jiāo）形象也都是人工塑造（zào）的。所以，从此（cǐ）种（zhǒng）意（yì）义上讲，这些是最早（zǎo）的人（rén）造（zào）智能（néng），只不过这只是文化上的“人工智能（néng）”。自然（rán）神灵只是（shì）文化层面存在的人类之外的智能他者，人工智能技术（shù）的发展使（shǐ）智能（néng）他者由文（wén）化（huà）变为现（xiàn）实。与远古不同，异在智能（néng）他者（zhě）从观（guān）念创造已变（biàn）成（chéng）现（xiàn）实的技术创造。人类以（yǐ）己度物（wù）的思维和认知方式依然存在，对智能的恐惧也从文化再（zài）次走（zǒu）向现实。

恐惧人工智能，最（zuì）朴素的认识就是恐惧机器战胜人类，恐惧人类智能主体地（dì）位的丧失。此外，智能机器对人的替（tì）代导致的失业（yè），人工智能极大提高和（hé）增强了技术的复杂性、不确定性、控（kòng）制性（xìng）或统治（zhì）性，人（rén）工智能的伦理问题（tí）更（gèng）加突出等，则是人工智（zhì）能恐惧（jù）的新的生长点。

人工智能恐惧（jù）表现形（xíng）式

通过对人工智能恐惧的理论和（hé）现实考察（chá）可以发现，人工智（zhì）能恐惧主（zhǔ）要有三个（gè）层（céng）面（miàn）的表现形式。

一是技（jì）术意义上的人工（gōng）智（zhì）能恐（kǒng）惧。这（zhè）种恐（kǒng）惧（jù）把人工智能视为一种技术形式，从恐惧技术化而生发出（chū）恐惧人工智能技术，这又包（bāo）括（kuò）三种情况。第一，基于自然主义的（de）立场和观点，反对自然的技术化（huà）或人工化，向往自然而然的（de）生（shēng）活（huó），担心技术会破坏自然生态（tài）、腐蚀人的心灵、污染（rǎn）道（dào）德风（fēng）尚，从（cóng）而贬低和排斥技（jì）术。一些人担心人工（gōng）智能代替人的（de）脑力劳动，会（huì）造成人（rén）脑的退化和思维的停滞，甚至有（yǒu）些人（rén）工（gōng）智（zhì）能相（xiàng）关技术（shù）会破坏人脑（nǎo）的自然进化，颠覆自然（rán）人的概念等。第二，基于习惯势（shì）力对新事物（wù）的排斥（chì）而（ér）恐惧人工（gōng）智能（néng）技术。技术（shù）革新会打破人（rén）既有的生活、学习和工作习惯。技术（shù）条件的变（biàn）化使一些人不习惯，或者学习和使用新技术有困难，感到压力从而产生排斥新技术的心理和行为反应。人工智能技术的发展也会（huì）打破人们（men）已经熟悉和习惯的学习、工作和生活场景，打乱人际关（guān）系乃至国家（jiā）或地区之间关系的平衡状态，从而引发人们对它的焦虑和担忧。人工智能等新技术的推（tuī）广（guǎng）和应用，还（hái）迫（pò）使人们去学（xué）习更多（duō）相（xiàng）关的（de）技（jì）术知（zhī）识，被迫适应智能环境，也给人们带来巨（jù）大的心理压力，导致（zhì）有些人反对（duì）和（hé）抵制人工智能等（děng）新技术。第三，基（jī）于技术双刃剑的认知和（hé）安全考量，认为技（jì）术（shù）发展具有不确定（dìng）性。任何技术都（dōu）是（shì）有（yǒu）风险（xiǎn）的，人工智（zhì）能也不例外。这（zhè）样会（huì）由恐惧（jù）技术（shù）风险而（ér）恐惧人工（gōng）智能。

二（èr）是现（xiàn）实意义上的（de）智能产（chǎn）品恐惧。这个层级（jí）的智能（néng）技术尚处于人类智能（néng）可控的范围（wéi）内。从技术层面来讲，虽然目前的（de）人工智能已经具有一定的自（zì）主学习能力（lì），但总体来看仍处于弱人工智能或非自主人工智（zhì）能阶段。在（zài）目前的技术背景（jǐng）下，人工智能恐惧主要表现（xiàn）为人们（men）担心人工智能产品在（zài）某些行业会取代人，颠覆传统行业（yè），侵占人（rén）的工作岗位，造成（chéng）人的大（dà）规模失业，从（cóng）而使（shǐ）生（shēng）活无处安放。从机（jī）器生产到自动生产（chǎn）线（xiàn），从自动化到机（jī）器人（rén）再（zài）到人工智能产品，从生产领域到生活（huó）服务等领域，每一次技术革新都曾带来产业（yè）结构的（de）调整，带来（lái）劳动（dòng）力结构的（de）变（biàn）化，引发人心动（dòng）荡，并引起（qǐ）部分人的恐慌甚至社会混（hún）乱。因此（cǐ），人工（gōng）智能在生（shēng）产生活（huó）各个领域（yù）的推广应用，也必（bì）然会引起一些人（rén）的焦虑（lǜ）和不安（ān）。

三是未（wèi）来意义上对人工智能主体的恐（kǒng）惧。随着弱人工智能向强人工智能的跨越（yuè），可能会产生人（rén）工智能（néng）的自主意（yì）识，这种人工智（zhì）能可能会超越人的设计与制造，开（kāi）始摆脱人的控制，对（duì）人（rén）说（shuō）“不”，拒绝执行人的命令，甚至与人类争夺地球（qiú）的领导权、反噬人类，这是人（rén）们最担心和（hé）最不愿意看到（dào）的（de）结果。这也（yě）是从人类萌生人工智能的想（xiǎng）法或人工（gōng）智能概念诞生（甚至更早）以来一些人一直担（dān）惊受（shòu）怕的事情。尽（jìn）管这种形态的人（rén）工（gōng）智能恐惧看起来还（hái）很远，甚至有点“杞人忧天”，但我们很难完全排（pái）除这一（yī）天到来的可能性。因（yīn）此，从理论上讲，这种（zhǒng）担忧（yōu）是（shì）合乎逻（luó）辑、合乎理性的。

从逻辑上来看（kàn），人工智（zhì）能恐（kǒng）惧的三种表现形式（shì）是按照恐（kǒng）惧对象技术层次的高（gāo）低来划分的，即从一般技（jì）术到智能（néng）技术（shù），再到超级（高级）智能技术。技术恐惧意义上的人工智能恐（kǒng）惧由对一般技（jì）术的恐（kǒng）惧演绎出（chū）人工智能恐惧。现实意义上的人（rén）工智能恐惧主要（yào）针对（duì）恐惧对象的智能属性，并且（qiě）智能机（jī）器（人）、智能（néng）工（gōng）具、智能程序（xù）已（yǐ）经（jīng）给人带来了实际（jì）的压力和（hé）威（wēi）胁。未来意义（yì）上的人工智能恐惧（jù）着眼（yǎn）于超（chāo）级智（zhì）能理论和未（wèi）来发展的可能（néng）性，是机器智能崛起（qǐ）引发的人类存（cún）在意义上（shàng）的恐（kǒng）惧（jù），是未来视域的现实观（guān）照。人工智能（néng）恐惧（jù）虽然具有不同（tóng）表现形（xíng）式，但这些（xiē）并非根本对立和截然分开的，而是相互联系的。其（qí）共同表现（xiàn）是对风（fēng）险（xiǎn）的恐惧：伦理风险、安全风险、环境风险（xiǎn）、生存风险等。其基本（běn）立场是立足于现实，从现实出发梳理过（guò）去、思考（kǎo）未来，然后安排当下（xià）。